西洋人の文化的ゴウマン！
1. 情満ちる→情猛る
2002/01/27(日) 02:48:52
いつもテレビなんか見てて思うんだが、魚の生造りに対して、
「それは残酷だ！」なんてことを平気で言う西洋人は異文化を本当に理解しようとしてるのかね？
じゃあ、言うけれど、
「人間の食い物にさせられるためだけに、生ませて、餌を与えて太らさて、囲いの中で飼って、動物の運命を一生人間のためだけに目的付けようとする『牧畜文化』」は残酷じゃないって言い切れるのかね？
「牧畜」と「生造り」とどっちがより残酷だ、なんてことを世界中どこでも決定出来ると思う西洋人は、やはり異文化無知で、それが今回のアフガンにしても世界に争いを生んできた元凶じゃないのかね？
どうよ！
「それは残酷だ！」なんてことを平気で言う西洋人は異文化を本当に理解しようとしてるのかね？
じゃあ、言うけれど、
「人間の食い物にさせられるためだけに、生ませて、餌を与えて太らさて、囲いの中で飼って、動物の運命を一生人間のためだけに目的付けようとする『牧畜文化』」は残酷じゃないって言い切れるのかね？
「牧畜」と「生造り」とどっちがより残酷だ、なんてことを世界中どこでも決定出来ると思う西洋人は、やはり異文化無知で、それが今回のアフガンにしても世界に争いを生んできた元凶じゃないのかね？
どうよ！
2. ガ━━（゜Д゜;)━━ン！
2002/01/27(日) 02:50:17
木を見て森を見ず。
一部だけを見て全体がそうなってると思わないようにしましょう。
一部だけを見て全体がそうなってると思わないようにしましょう。
3. ☆
2002/01/27(日) 05:37:34
缶コックの犬喰文化。
4. ↑
2002/01/27(日) 13:14:34
日本の鯨食文化を守ろうとかいいながら韓国の犬食文化を非難する奴って見苦しいよな。
某二回氏のように西洋全体を敵にまわして、日韓両国の食文化を擁護しようとアジテートするくらいの気概が欲しいもんだよ。
某二回氏のように西洋全体を敵にまわして、日韓両国の食文化を擁護しようとアジテートするくらいの気概が欲しいもんだよ。
5. 松前伊豆守保広
2002/01/27(日) 13:25:17
日本の鯨食文化擁護と南朝鮮の犬食い文化擁護の統一的闘争を。
自分の文明・文化に対して普遍性を確信できるか、
ということに日本と西洋の違いが現れているということを
まず認識しておかねばならない。
日本は哲学的・形而上的、また言語的には明らかに独自の文明圏を形成し、
その辺はハンチントンでも読んで頂けると有難いのだが、
実用的な文化という意味では漢字を中国文明より、技術を西洋文明より
学んでおり、自らの手にすることの出来る即物的な部分については
我々は自らの文化の内発性を確信できない。
この事が我々をして世界の反主流派たらしめ、伝統文化の破壊者に対する
抵抗勢力たらしめているように思われる。
ということに日本と西洋の違いが現れているということを
まず認識しておかねばならない。
日本は哲学的・形而上的、また言語的には明らかに独自の文明圏を形成し、
その辺はハンチントンでも読んで頂けると有難いのだが、
実用的な文化という意味では漢字を中国文明より、技術を西洋文明より
学んでおり、自らの手にすることの出来る即物的な部分については
我々は自らの文化の内発性を確信できない。
この事が我々をして世界の反主流派たらしめ、伝統文化の破壊者に対する
抵抗勢力たらしめているように思われる。
7. ↑
2002/02/04(月) 22:53:21
文化の内発性とはなんぞや。
哲学的・即物的にかかわらず、
ある文化が異文化と有機的な関わりを持つことは当然で、
隔絶した純粋文化など世界のどこにもあるはずがない。
哲学的・即物的にかかわらず、
ある文化が異文化と有機的な関わりを持つことは当然で、
隔絶した純粋文化など世界のどこにもあるはずがない。
内発性についてですが、
夏目漱石『現代日本の開化』くらい読んでくれ。
基本やぞ。
岩波文庫の「漱石文明論集」に収録されてるから。
異国の文化を移植して発展させたら外発的、
自国の中で発展させたら内発的。
夏目漱石『現代日本の開化』くらい読んでくれ。
基本やぞ。
岩波文庫の「漱石文明論集」に収録されてるから。
異国の文化を移植して発展させたら外発的、
自国の中で発展させたら内発的。
9. カール・マルクス
2002/02/04(月) 23:25:19
文化も、経済的なものと同様、資本家の、資本家による、資本家のために発生、変化、消滅してゆく。それは形式こそ違え、西洋も東洋も、普遍的な現象である。
参考文献
「ドイツ・イデオロギー」
「経済学批判」
「共産党宣言」
「ナポレオン・ポナパルトのブリュメール１８日」
「経済哲学草稿」
参考文献
「ドイツ・イデオロギー」
「経済学批判」
「共産党宣言」
「ナポレオン・ポナパルトのブリュメール１８日」
「経済哲学草稿」
10. →
2002/02/04(月) 23:54:04
＞隔絶した純粋文化など世界のどこにもあるはずがない
「純粋な」文化はなくても「日本文化」は確かに存在する。
安易な相対化は思考からの逃避。
「純粋な」文化はなくても「日本文化」は確かに存在する。
安易な相対化は思考からの逃避。
11. 菅原道真
2002/02/05(火) 00:13:06
ども。菅原です．国風文化のプランメーカーとして、別の世紀で活躍しています。
やはり、日本文化が大陸から来たものである事を認めつつ、日本独自のメルクマールを有するものをうみださんとするのが、私の基本的政治姿勢だった。
文化に絶対的独自なものはない。それは確か。わたしは日本独自の国風文化の、大陸文化との相対的把握を試みるべく、日夜勤めている。
やはり、日本文化が大陸から来たものである事を認めつつ、日本独自のメルクマールを有するものをうみださんとするのが、私の基本的政治姿勢だった。
文化に絶対的独自なものはない。それは確か。わたしは日本独自の国風文化の、大陸文化との相対的把握を試みるべく、日夜勤めている。
ネタスレと化してきたな・・・
13. パリジェンヌ
2002/02/05(火) 00:44:18
そう言えば、
文明の生態史観っていうのがあったけど、
あれ今どうなった？
関係書籍結構おもろかったけど、
日本文化を説明する有力な史観にはなれなかったのかな？
文明の生態史観っていうのがあったけど、
あれ今どうなった？
関係書籍結構おもろかったけど、
日本文化を説明する有力な史観にはなれなかったのかな？
経済学的には無力らしいが、
文化人類学的にはどーなんだろ？
知ってる人きぼんぬ。
文化人類学的にはどーなんだろ？
知ってる人きぼんぬ。
15. パリジェンヌ
2002/02/06(水) 14:35:34
けど、どこで聞いたか忘れたが、話しによると、文明生態史観による東欧と東南アジアの類似性の指摘に基づいて、東欧の経済分析が東南アジアにも役に立つって聞いたけど、どうなのかな。誰か東南アジア研の関係者いない？
そういえば堀和生教授（経済学部）が
経済学ⅡＢの講義で言っていたが、
「文明の生態史観は日本資本主義の発展を説明するための
理論として生み出されたものだ。だから東南アジアの資本主義が
発展した今日、文明の生態史観はそれを説明できない」
とのこと。
経済についてはそうかもしれんが、経済の問題で全てを葬り去るのは
無茶だと思う。経済ってのは一番儲かっているところに追従するものだからね。
より深い文明・文化的なところでは文明の生態史観は生き続けているかもしれない。
経済学ⅡＢの講義で言っていたが、
「文明の生態史観は日本資本主義の発展を説明するための
理論として生み出されたものだ。だから東南アジアの資本主義が
発展した今日、文明の生態史観はそれを説明できない」
とのこと。
経済についてはそうかもしれんが、経済の問題で全てを葬り去るのは
無茶だと思う。経済ってのは一番儲かっているところに追従するものだからね。
より深い文明・文化的なところでは文明の生態史観は生き続けているかもしれない。
追加発言